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中華法制文明具有深厚底蘊和獨特魅力

夏錦文

2021年07月12日08:07    來源:人民網-人民日報

  我國法制文明的歷史源遠流長。經過長期發展演進,中華法系成為在世界法制史上獨樹一幟的法律體系,顯示了中華民族的偉大創造力和中華法制文明的深厚底蘊,凝聚了中華民族的精神和智慧,有很多優秀的思想和理念值得傳承和弘揚。堅持中國特色社會主義法治道路,必須研究和總結我國古代法制傳統,挖掘和傳承中華傳統法律文化精華,推動中華優秀傳統法律文化在新的時代條件下創造性轉化、創新性發展。

  顯示了中華民族的偉大創造力和中華法制文明的深厚底蘊

  在漫長的歷史進程中,中華傳統法律文化逐漸形成了獨特的法律精神和制度品格。習近平總書記指出:“我們的先人們早就開始探索如何駕馭人類自身這個重大課題,春秋戰國時期就有了自成體系的成文法典,漢唐時期形成了比較完備的法典。我國古代法制蘊含著十分豐富的智慧和資源,中華法系在世界幾大法系中獨樹一幟!

  我國是世界上文明發展很早的國家之一,法制文明的歷史源遠流長。法律制度作為文物典章的重要組成部分,在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀的夏代便產生了習慣法,夏朝之后的殷商進一步發展了奴隸制法律制度,至西周臻于完善。夏商周三代法制的發展,尤其是西周的禮樂刑罰制度,為中國封建制度的形成奠定了基礎。春秋戰國時期,法家主張“以法而治”,戰國時期李悝的《法經》創新封建法典體制。商鞅“徙木立信”,強調“法必明、令必行”。西漢時形成的漢律60篇,兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國之重,一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎上修訂而成的《唐律疏議》,成為中華法系代表之作。

  漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐,使中國封建法制呈現出國法、天理、人情融合的鮮明特色。隋唐時,中華法制文明逐漸定型與完備,中華法系日臻成熟!耙远Y入法,得古今之平”的《唐律疏議》,以其完備的體例、嚴謹而豐富的內容成為封建法典的范本,在中華法制文明發展史上起著承上啟下的作用,對后世立法產生深刻影響。不僅如此,《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界,成為不少國家學習的范本。

  習近平總書記指出:“自古以來,我國形成了世界法制史上獨樹一幟的中華法系,積淀了深厚的法律文化。中華法系形成于秦朝,到隋唐時期逐步成熟,《唐律疏議》是代表性的法典,清末以后中華法系影響日漸衰微。與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同,中華法系是在我國特定歷史條件下形成的,顯示了中華民族的偉大創造力和中華法制文明的深厚底蘊!痹趦群屯庋由,中華法系與中華傳統法律文化是相通的。它體現著中華傳統道德、政治、哲學、倫理等理念,強調修身、齊家、治國、平天下,又尋求自然與社會秩序的和諧。這體現了中華民族在法制文明上的智慧,是獨具匠心的設計,因而能夠成為世界法律文化史上的典范。

  凝聚了中華民族的法律精神和治理智慧

  習近平總書記強調:“中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧,有很多優秀的思想和理念值得我們傳承。出禮入刑、隆禮重法的治國策略,民惟邦本、本固邦寧的民本理念,天下無訟、以和為貴的價值追求,德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想,援法斷罪、罰當其罪的平等觀念,保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則,等等,都彰顯了中華優秀傳統法律文化的智慧!薄耙⒁庋芯课覈糯ㄖ苽鹘y和成敗得失,挖掘和傳承中華法律文化精華,汲取營養、擇善而用!

  中華傳統法律思想文化十分豐富。比如,“國無常治,又無常亂,法令行則國治,法令弛則國亂!薄胺,國之權衡也,時之準繩也。權衡所以定輕重,準繩所以正曲直!薄懊鞣ㄕ邚,慢法者弱!薄皣鵁o常強,無常弱。奉法者強則國強,奉法者弱則國弱!钡鹊。

  禮法結合是中華法系的重要特征!爸沃,禮與刑”。禮是中國古代特有的一種社會文化現象,包含的內容十分廣泛,能夠深入調整各種社會關系!靶獭辈恢皇侵感塘P,廣義上是法的統稱。中國古代注重教化,反對“不教而誅”!岸Y禁未然之前,法施已然之后”,禮法并重、隆禮重法方為治國之良策。禮教與刑罰共同為用,所謂“禮之所去,刑必所;失禮則入刑,相為表里者也”。出禮入刑、隆禮重法,是中華法制文明的獨特智慧。

  “民本”是中華傳統法律文化的重要理念!懊裎┌畋,本固邦寧”。強調將百姓放在重要位置,“以民為貴”“民之所欲,天必從之”。要以百姓之心為心,以民生民意為重,得民心者方能得天下。民惟邦本、本固邦寧的民本理念,成為我國古代重要的治國理念。

  中華傳統法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”,崇尚人際和諧的社會環境!安荒苁姑駸o訟,莫若勸民息訟”。以無訟為有德,通過道德教化勸民止訟;堅持官府調解和民間調解并行,通過定分止爭促民息訟,從而實現和睦無爭、禮義有序的社會狀態。無訟與和諧體現著中華傳統法律文化的一種價值取向。

  明德慎罰是從西周時期就形成的思想。明德就是倡導敬德、重德、保民、惠民,慎罰就是主張刑罰得中、避免濫刑,強調重視道德教化,實施德教德治,刑罰適中寬緩!暗轮餍梯o”的思想在西漢時期確立,強調“厚其德而簡其刑”“大德而小刑”。唐代主張德禮為政教之本,刑罰為政教之用;治理國家和社會要把德禮教化與法律懲罰結合起來,德禮教化為根本,法律懲罰是輔助。

  在中華法制文明發展進程中,援法斷罪、罰當其罪的平等觀念源遠流長。早在西周時期就要求“惟察惟法”,防止官吏在司法活動中枉法裁判。法家提出“事斷于法”“援法斷罪”的主張,要求各級司法官吏依法正確處理各類案件,做到不枉不縱。提出“刑無等級”“法不阿貴”的思想,強調“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”“君臣上下貴賤皆從法”,強調一斷于法,賞善罰惡都要一視同仁,不能內外有別、親疏差異。

  中國古代的恤刑思想流傳久遠!吨芏Y·秋官》有“三赦之法”,即對年少體弱的人、七八十歲的老人及智力有障礙的人采取寬宥政策。秦漢以后建立了一系列保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則和法律制度!短坡墒枳h》關于寬仁恤刑的規定已經發展得比較成熟。

  在新的時代條件下賦予中華法制文明新的內涵

  習近平總書記強調:“我們有我們的歷史文化,有我們的體制機制,有我們的國情,我們的國家治理有其他國家不可比擬的特殊性和復雜性,也有我們自己長期積累的經驗和優勢”。要立足中國、挖掘歷史、把握當代、面向未來,體現繼承性、民族性、原創性、時代性,傳承和弘揚中華優秀傳統法律文化,深入思考在新的時代條件下如何賦予中華法制文明新的內涵,不斷推動中華優秀傳統法律文化在新的時代條件下實現創造性轉化、創新性發展。

  堅持依法治國和以德治國相結合。習近平總書記指出:“法律是成文的道德,道德是內心的法律。法律和道德都具有規范社會行為、調節社會關系、維護社會秩序的作用,在國家治理中都有其地位和功能!卑l揮好法律的規范作用,需要強化法律對道德建設的促進作用,使法律法規更多體現人文關懷,并通過法律的強制力來強化道德作用、維護道德底線,推動全社會道德素質提升。以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐,讓法律真正成為人們的內心自覺,為人們所遵行,實現法安天下、德潤人心。

  堅持法治為了人民、依靠人民。全面依法治國最廣泛、最深厚的基礎是人民。推進全面依法治國,根本目的是依法保障人民權益。隨著我國經濟社會發展和人民生活水平提高,人民群眾對民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。應著眼人民群眾新要求新期待,堅持問題導向、目標導向,樹立辯證思維和全局觀念,系統研究謀劃和解決法治領域人民群眾反映強烈的突出問題,不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感,用法治保障人民安居樂業。

  堅持在法治軌道上提升社會治理水平。確保社會穩定、和諧有序,是中華法治文明的重要價值追求。要堅持法治思維和法治方式,在法治軌道上統籌社會力量、平衡社會利益、調節社會關系、規范社會行為,依靠法治解決各種社會矛盾和問題,確保社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序。推動社會治理重心向基層下移,發揮社會組織作用,實現政府治理和社會調節、居民自治良性互動。健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系,創新村民自治的有效實現形式,堅持和發展新時代“楓橋經驗”,并不斷總結新鮮經驗,加快形成共建共治共享的現代基層社會治理新格局。

 。ㄗ髡邽榻K省社會科學院黨委書記、院長)


  《 人民日報 》( 2021年07月12日 09 版)

(責編:劉圓圓、萬鵬)
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